Use your talent

DO YOU LIKE STAR TREK and become an ENGINEER? or Environmental or community development person?

Opening Mining company needs you. PLEASE FORWARD ALSO THIS INFO to your colleagues, VACANCIES AS FOLLOW:

1.Senior Accountant
2.Community development
3.Enviromental officer
4.Site safety officer
5.Site Logistic & admin Officer
6.Architecture engineer
7.Drawing engineer
8.Estimator engineer
9.Scheduler engineer
10.Mechanical piping engineer
11.Electrical/instrument engineer
Prefer from mining & EPC experience

Kirim complete CV and Photograph to:
Sunardi
Consultant & Mechanical Assessor
E-mail: sunardi@jda-indonesia.co.id

Prediksi Ekonomi 2010 - Ferengi mode: ON

Dengan membandingkan berbagai fakta perkembangan situasi pasar dunia, bersama ini saya ingin memberikan prediksi berdasarkan logika (logic) mengenai perkembangan kondisi ekonomi kita di thn.2010 dan menjelang peluncuran film Star Trek di 2011. Ketika ngobrol-ngobrol dengan rekan-rekan Ferengi dan ekonom Federasi, tahun ini diyakini akan menjadi tahun kebangkitan ekonomi dunia, setelah terpuruk di tahun 2008 dan 2009 lalu. Tanda-tanda itu sudah jelas terlihat.

Tengoklah negara-negara maju di Eropa dan Jepang yang ekonominya semakin menggeliat dan berhasil masuk zona pertumbuhan ekonomi yang positif. Bahkan, negeri matahari terbit, Jepang, berhasil membukukan pertumbuhan ekonomi sebesar 4,8 % (year on year).

Tentunya ini pertanda baik bagi perekonomian domestik, mengingat negara-negara tersebut termasuk dalam daerah tujuan ekspor barang-barang produksi negara Republik Indonesia kita tercinta ini. Semakin cepat negara-negara tersebut memacu pertumbuhan domestiknya, berarti semakin besar peluang peningkatan permintaan akan barang-barang kita.

Bila itu terjadi serentak di berbagai penjuru dunia dengan akselerasi yang semakin tinggi, maka kita boleh berharap bahwa pertumbuhan ekonomi domestik akan semakin melaju ke posisi lebih baik dibandingkan pencapaian tahun 2009 yang diperkirakan sekitar 3,4 – 4,5 %. Bahkan, kita pun boleh berharap pertumbuhan ekonomi tahun ini dapat mendekati posisi tahun 2008 (6,1 %) apabila pemerintah mau dan mampu lebih agresif lagi dalam membenahi berbagai hal terkait dengan upaya peningkatan daya saing produk-produk jasa dan barang Indonesia.

Variabel faktor penentu daya saing tersebut antara lain birokrasi yang lebih efisien dan tidak berbelit, pemangkasan biaya pungli pengurusan perizinan, infrastruktur, kualitas sumber daya manusia, kepastian hukum, stabilitas politik, dan akses pasar. Ancaman keterbatasan pasokan listrik tidak boleh terjadi lagi sepanjang tahun 2010 ini, karena itu akan mengganggu proses produksi di berbagai bidang. Kendala akses jalan dari satu tempat ke tempat lainnya dalam suatu rantai produksi juga harus diminimalisir.

Pemerintah juga harus mampu membuat terobosan dalam meminimalisir titik-titik kemacetan, memperbaiki jalan rusak, dan membuat jalan baru untuk mempersingkat waktu tempuh atau jarak angkut. Hal tersebut merupakan kunci untuk meningkatkan efisiensi pengeluaran logistik di tanah air yang saat ini masih tercatat sekitar 30 % PDB, jauh diatas China yang sekitar 20% PDB nya.

Dengan optimisme keadaaan ekonomi dunia, diharapkan Paramount dapat melebarkan kantong pengeluaran budget nya untuk membuat Film sequel Star Trek TFB dengan lebih dahsyat lagi. Dan kesempatan peluang kita mengadakan Star Trek convention di thn.2011 semoga dapat menjadi lebih optimis dengan adanya peningkatan perdagangan, diharapkan mitra-mitra yang diharapkan menjadi sponsor Star Trek convention ini dapat lebih optimis memandang pertumbuhan perekonomian dan perdadangan di tahun 2010 dan 2011. Live Long and Prosper ! …

Buku Kumpulan 30 Cerpen SCIFI Pemenang Lomba

Kami jual Buku Kumpulan Cerpen FIKSI ILMIAH INDONESIA, berisi 30 CERPEN Pemenang Lomba kisah Fiksi. Dalam buku ini juga terdapat tiga karya saya sebagai pemenang Lomba tersebut.

Sinopsis:

1. "Kekuatan Tak Terlihat": Judul Asli adalah Perisai Tak Terlihat. Dikisahkan bahwa Kapal dari Jepang bernama KOBAYASHI MARU yang mengangkut peralatan pembangkit listrik Tenaga Nuklir kerjasama Indonesia dan Jepang, dibajak di Selat Malaka. Para Engineer dan seluruh awak kapal berada dalam ancaman Bajak Laut dipaksa untuk membuat sebuah prototype Bom Nuklir untuk dijual di pasar gelap senjata dan sindikat teroris. Seorang pimpinan Engineer dari Indonesia, Insinyur Gatot yang menjadi pimpinan para Engineer harus memutar otak untuk menyelamatkan diri mereka. Mereka tahu, bahwa ketika protoype Bom Nuklir selesai dibuat, mereka semua akan ditembak mati...

2. "Lompatan Kuantum": Seorang Kepala Sekolah menemukan sebuah karya tulis salah seorang muridnya dari kelas IV SD yang sangat luar biasa. Dalam karya tulis itu dituliskan bagaimana seorang muridnya bernama David memiliki teman-teman yang mampu membuat dan menggunakan alat-alat teknologi super canggih yang mungkin baru akan bisa ditemukan 100 atau 200 tahun yang akan datang. Ketika ia berniat menyelidiki, David dan seluruh keluarganya menghilang bagai ditelan bumi. Para investigator yang berniat menyelidiki juga menghilang satu persatu. Bagaimana ia mampu memecahkan misteri ini?

3. Pikiran Dalam Sirkuit Digital: Seorang peneliti sangat percaya bahwa dalam sebuah sirkuit digital cybernetic life form dapat meng-copy dan meniru impuls pikiran otak manusia dan mampu memindahkan pikiran serta jiwa seseorang ke dalam sebuah robot. Apa yang terjadi kemudian dalam percobaannya, ternyata membawa sebuah dampak sangat luar biasa dalam kehidupannya di masa yang akan datang...

Disamping ketiga cerpen karya saya diatas, masih ada lagi 27 Cerpen lagi yang sangat menarik serta membawa imajinasi liar kita ke masa mendatang.

Dengan hanya merogoh kocek kita sebesar Rp.90.000,- saja, kita dapat menikmati 30 Cerpen karya anak bangsa yang sangat luar biasa ini dalam buku setebal 396 halaman. Bagi yang memesan kepada saya sebelum akhir bulan ini, akan saya berikan notes khusus dan tanda tangan penulis di halaman depan buku.

Jangan lewatkan kesempatan ini, buku ini juga dapat kita jadikan hadiah bagi keponakan atau saudara kita yang menginjak remaja, sehingga mereka mulai mencintai karya-karya Fiksi Ilmiah dalam taraf yang dapat mereka mengerti dan nikmati, dan pasti akan merangsang kecintaan mereka akan ilmu pengetahuan dan science terapan.

Hubungi email saya: bowo_trahutomo@yahoo.com
dengan subject: Pesan Buku SciFi
Cantumkan:
1. Nama Lengkap:
2. Alamat Lengkap:
3. Kode Pos:
4. Nomor Telepon:
(alamat lengkap dan kode pos akan memudahkan penentuan biaya kirim).

http://www.facebook.com/trahutomo?ref=profile#/notes/bowo-t-kirk/buku-30-cerpen-pemenang-lomba-kisah-scifi/187096219385

Tanggung Jawab kita terhadap ALAM

Ketika kita menonton Film STAR TREK IV: "The Voyage Home" kita sedang diberikan sebuah pengajaran berharga betapa kita sebagai pencinta Science Fiction, pencinta Star Trek, haruslah juga menjadi pencinta lingkungan hidup yaitu Bumi dan segala isinya dimana kita bergantung untuk hidup.

Di dalam sejarah peradaban manusia, terdapat tiga revolusi yang telah mengubah pola kehidupan bermasyarakat selamanya, baik dari segi produksi, distribusi, maupun konsumsi. Yang pertama adalah Revolusi Agraria pada masa prasejarah, yang kedua adalah Revolusi Industri pada abad ke-18, dan yang ketiga adalah revolusi yang berhubungan dengan pengolahan minyak bumi pada paruh abad ke-19.

Revolusi Agraria adalah berubahnya metode pencarian makanan dan pekerjaan yang dulunya pemburu dan pengumpul makanan menjadi petani dan penggarap kebun/ladang. Revolusi ini memungkinkan manusia untuk memproduksi makanan lebih dari yang ia butuhkan, sehingga terjadi surplus. Dari sana berkembanglah penimbunan, perdagangan, dan pemukiman yang lebih besar.

Revolusi Industri ditandai dengan proses otomatisasi produksi, terutama tenaga kerja manusia digantikan dengan mesin yang berakibat pada penggunaan batu bara dalam jumlah besar serta berlanjut pada pencarian sumber energi alternatif yang lebih mudah diperoleh serta lebih "ramah lingkungan", karena seperti yang kita ketahui proses penambangan batu bara sering kali memakan korban jiwa selain juga menimbulkan dampak polusi yang sangat hebat.

Penemuan cara penyulingan "minyak batu" (petroleum) menjawab kebutuhan tersebut. Minyak bumi dapat dihasilkan lebih cepat daripada batu bara dengan polusi yang relatif lebih kecil dibandingkan batu bara. Namun penggunaan minyak bumi secara luas, terutama sejak Perang Dunia II, baik pada kendaraan bermotor maupun pabrik-pabrik, telah menghasilkan polusi yang luar biasa besarnya sebagai timbal balik dari segala fasilitas yang dapat dinikmati oleh manusia saat ini.

Adalah tugas kita, para pencinta Star Trek, untuk mengelola bumi dan memanfaatkan sumber daya alamnya secara bertanggung jawab. Kita perlu memikirkan tidak hanya kepentingan sesaat saja, tetapi juga untuk berpikir ke depan, untuk anak-anak serta generasi-generasi yang akan datang supaya mereka tidak hidup di tengah-tengah dunia yang rusak akibat polutan-polutan yang telah kita tinggalkan serta sumber daya yang telah kita habiskan. Jadilah pencinta Star Trek yang mencintai lingkungan.

Kiranya artikel di bawah ini menolong Anda untuk menyadari bahwa dari awal penciptaan, Tuhan telah memanggil manusia untuk mengelola dan memelihara alam ciptaan-Nya sesuai dengan rancangan-Nya yang ajaib. Menyimpang dari rancangan-Nya akan menyebabkan malapetaka.


ETIKA LINGKUNGAN HIDUP

I. Pengantar

Akhir-akhir ini, perhatian dan kesadaran umat manusia untuk menjaga dan memelihara kelestarian lingkungan hidupnya semakin meningkat. Hal itu sejalan dengan pengetahuan yang semakin banyak dan pengalaman yang semakin nyata bahwa lingkungan hidup atau planet bumi sedang sakit atau rusak. Sakit atau rusaknya planet bumi itu disebabkan oleh ulah manusia sendiri, yaitu dalam kaitannya dengan pemanfaatan dan pengelolaan sumber-sumber alam. Cara memanfaatkan dan mengelola lingkungan cenderung bersifat eksploitatif dan destruktif. Maka proses pemanfaatan dan pengelolaan lingkungan mengandung aspek perusakan lingkungan, baik sengaja maupun tidak sengaja.

Sebenarnya proses perusakan lingkungan sudah berjalan lama, yaitu sejak dimulainya proses industrialisasi. Industrialisasi menyadarkan manusia bahwa alam merupakan deposit kekayaan yang dapat memakmurkan. Maka mulai saat itu sumber-sumber alam dieksploitasi untuk diolah menjadi barang guna memenuhi kebutuhan demi kemakmuran hidup manusia. Dengan adanya alat ampuh, yaitu mesin, maka alam pun dipandang dan dikelola secara mekanis. Terjadilah intensitas pengeksploitasian lingkungan menjadi semakin gencar tak terkendali.

Alam dilihat tidak lebih dari benda mekanis yang hanya bernilai sebagai instrumen untuk kepentingan manusia. Alam tidak lagi dihargai sebagai organisme. Sayangnya, kesadaran akan semakin rusaknya lingkungan hidup mulai muncul sejak sesudah Perang Dunia II dan mulai mengglobal tiga dekade yang lalu ketika alam terlanjur rusak berat atau sakit parah. Ketika itu manusia makin menyadari bahwa sumber-sumber alam (khususnya "non-renewable resources") semakin menipis.

Pengelolaan alam secara mekanistik yang diikuti pula oleh pertumbuhan demografi yang terus melaju sehingga pada akhir dekade 1960-an ditandai dengan "ledakan penduduk dunia". Kenyataan itu mendorong digerakkannya pembangunan yang berorientasi pada "pertumbuhan ekonomi" yang justru semakin meningkatkan pengeksploitasian sumber-sumber alam. Hal ini tidak untuk kemakmuran saja, tetapi bahkan untuk memenuhi kebutuhan paling dasar dari umat manusia yang semakin banyak. Misalnya, hutan selain sebagai sumber bahan baku untuk diolah menjadi bahan produk, juga dikonversi menjadi lahan pertanian. Perusakan ini diperberat oleh polusi atau pencemaran. Untuk menjaga kesuburan lahan pertanian, digunakan pupuk kimia, dan untuk menjaga panen dari serangan hama, digunakan pestisida secara besar-besaran sehingga produksi pertanian meningkat. Semua itu, bersama dengan industri dan transportasi yang dibangun untuk meningkatkan produksi dan distribusi, membentur alam dalam bentuk polusi. Akibatnya sumber alam semakin menipis, kemampuan daya dukung alam berkurang dan mengancam kehidupan manusia sendiri.

Dari keterangan di atas, menjadi nyata bahwa benturan yang menyebabkan lingkungan hidup menderita sakit atau rusak datang dari manusia dalam proses mengambil, mengolah, dan mengonsumsi sumber-sumber alam. Benturan terjadi ketika proses-proses itu melampui batas-batas kewajaran atau proposionalitas. Batas-batas kewajaran atau proposionalitas itu terlampaui ketika manusia semakin mampu dengan bantuan ilmu pengetahuan dan teknologi memanfaatkan sumber-sumber secara masal, intensif, dan cepat dan sekaligus mengotori atau mencemarinya. Tetapi yang lebih parah lagi, yaitu bahwa manusia yang merasa semakin enak semakin tidak tahu diri, sehingga ia seolah-olah menjelma menjadi tuan dan pemilik alam. Maka kesadaran untuk menjaga dan memelihara lingkungan hidup harus dikembalikan pada manusia, dengan mempertanyakan tentang dirinya dan kelakuannya terhadap alam.

Dalam cerita penciptaan dikatakan bahwa manusia diciptakan bersama dengan seluruh alam semesta. Itu berarti bahwa manusia mempunyai keterkaitan dan kesatuan dengan lingkungan hidupnya. Akan tetapi, diceritakan pula bahwa hanya manusia yang diciptakan sebagai 'gambar' Sang Pencipta ("Imago Dei") dan yang diberikan kewenangan untuk menguasai dan menaklukkan bumi dengan segala isinya. Jadi di satu segi, manusia adalah bagian integral dari ciptaan (lingkungan), akan tetapi di lain segi, ia diberikan kekuasaan untuk memerintah dan memelihara bumi. Maka hubungan manusia dengan lingkungan hidupnya seperti dua sisi dari mata uang yang mesti dijalani secara seimbang.

1. Kesatuan Manusia dengan Alam

Alkitab menggambarkan kesatuan manusia dengan alam dalam cerita tentang penciptaan manusia: "Tuhan membentuk manusia itu dari debu tanah", seperti Ia juga "membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung di udara". Dalam bahasa Ibrani, manusia disebut "adam". Nama itu memunyai akar yang sama dengan kata untuk tanah, "adamah", yang berarti warna merah kecokelatan yang mengungkapkan warna kulit manusia dan warna tanah.

Dalam bahasa Latin, manusia disebut "homo", yang juga memunyai makna yang berkaitan dengan "humus", yaitu tanah. Dalam artian itu, tanah yang biasa diartikan dengan bumi, mempunyai hubungan lipat tiga yang kait-mengait dengan manusia: manusia diciptakan dari tanah, ia harus hidup dari menggarap tanah, dan ia pasti akan kembali kepada tanah. Di sini
nyata bahwa manusia dan alam (lingkungan hidup) hidup saling bergantung -- sesuai dengan hukum ekosistem. Karena itu, kalau manusia merusak alam, maka secara otomatis berarti ia juga merusak dirinya sendiri.

2. Kepemimpinan Manusia Atas Alam

Walaupun manusia dengan alam saling bergantung, juga mencatat dengan jelas adanya perbedaan manusia dengan unsur-unsur alam yang lain. Hanya manusia yang diciptakan segambar dengan Sang Pencipta dan yang diberikan kuasa untuk menguasai dan menaklukkan bumi dengan seluruh ciptaan yang lain, dan untuk mengelola dan memelihara lingkungan hidupnya. Jadi, manusia mempunyai kuasa yang lebih besar daripada makhluk yang lain. Ia dinobatkan menjadi "raja" di bumi yang dimahkotai kemuliaan dan hormat. Ia menjadi wakil Tuhan yang memerintah atas nama Sang Pencipta terhadap makhluk-makhluk yang lain. Ia hidup di dunia sebagai duta Tuhan. Ia adalah citra, maka ia ditunjuk menjadi mitra bagi Sang Pencipta. Karena ia menjadi wakil dan mitra Tuhan, maka kekuasaan manusia adalah kekuasaan perwakilan dan perwalian. Kekuasaan itu adalah kekuasaan yang terbatas dan yang harus dipertanggungjawabkan kepada pemberi kuasa, yaitu Sang Pencipta. Itu sebabnya manusia tidak boleh sewenang-wenang terhadap alam. Ia tidak boleh menjadi "raja lalim". Kekuasaan manusia adalah kekuasaan "care-taker". Maka sebaiknya manusia memberlakukan secara seimbang, artinya pengelolaan dan pemanfaatan sumber-sumber alam diimbangi dengan usaha pemeliharaan atau pelestarian alam.

Kata "mengelola" digunakan istilah Ibrani "abudah", yang sama maknanya dengan kata ibadah dan mengabdi. Maka manusia sebagai citra Sang Pencipta seharusnya memanfaatkan alam sebagai bagian dari ibadah dan pengabdiannya kepada Tuhan. Dengan kata lain, penguasaan atas alam seharusnya dijalankan secara bertanggung jawab: memanfaatkan sambil menjaga dan memelihara. Ibadah yang sejati adalah melakukan apa saja yang merupakan kehendak Allah dalam hidup manusia, termasuk hal mengelola ("abudah") dan memelihara ("samar") lingkungan hidup yang dipercayakan kekuasaan atau kepemimpinannya pada manusia.

3. Kegagalan Manusia Memelihara Alam

Manusia selalu serakah dan ingin menjadi yang maha kuasa, dan karena keinginan itu ia "melanggar" amanat Sang Pencipta. Tindakan melanggar amanat Tuhan membawa dampak bukan hanya rusaknya hubungan manusia dengan Tuhan, tetapi juga dengan sesamanya dan dengan alam. Manusia menghadapi alam tidak lagi dalam konteks "sesama ciptaan", tetapi
mengarah pada hubungan "tuan dengan miliknya". Manusia memperlakukan alam sebagai objek yang semata-mata berguna untuk dimiliki dan dikonsumsi. Alam diperhatikan hanya dalam konteks kegunaan (utilistik-materialistik). Manusia hanya memerhatikan tugas menguasai, tetapi tidak memerhatikan tugas memelihara. Dengan demikian, manusia gagal melaksanakan tugas kepemimpinannya atas alam.

Akar perlakuan buruk manusia terhadap alam terungkap dalam istilah seperti: "tanah yang terkutuk", "susah payah kerja", dan "semak duri dan rumput duri yang akan dihasilkan bumi" (dalam Kitab Kejadian. 3:17-19). Manusia selalu dibayangi oleh rasa kuatir akan hari esok yang mendorongnya cenderung rakus dan materialistik. Dapat dikatakan bahwa akar kerusakan lingkungan alam dewasa ini terletak dalam sikap rakus manusia yang dirumuskan oleh John Stott sebagai "economic gain by environmental loss". Manusia berdosa menghadapi alam tidak lagi sekadar untuk memenuhi kebutuhannya, tetapi sekaligus untuk memenuhi keserakahannya. Dengan kata lain, manusia berdosa adalah manusia yang hakikatnya berubah dari "a needy being" menjadi "a greedy being". Kegagalan dalam melaksanakan tugas kepemimpinan atas alam merupakan pula kegagalan manusia dalam mengendalikan dirinya, khususnya keinginan-keinginannya.

4. Hubungan Baru Manusia-Alam

Sang Pencipta yang Mahakasih mengasihi dunia ciptaan-Nya (kosmos) sehingga Ia mengutus Putera-Nya yang tunggal ke dalam dunia. Logos ini yang disebut Firman penciptaan telah berinkarnasi (mengambil bentuk materi dengan menjelma menjadi manusia) Ia telah mendamaikan Sang Pencipta dengan segala sesuatu (ta panta) atau dunia (kosmos) ini Sang Logos telah memulihkan hubungan Tuhan dengan manusia dan dengan seluruh ciptaan-Nya dan memulihkan hubungan manusia dengan alam. Atas dasar itu, maka hubungan harmonis dalam Eden (Firdaus) telah dipulihkan.

Hubungan baru manusia dengan alam bukan saja hubungan "dominio" (menguasai) tetapi juga hubungan "comunio" (persekutuan). Itu sebabnya Sang Pencipta yang telah berinkarnasi itu menggunakan pula unsur-unsur alam, yaitu "air, angggur, dan roti" dalam sakramen yang menjadi tanda dan meterai hubungan baru manusia dengan Sang Pencipta. Dengan kata lain, hubungan manusia dengan Tuhan yang baik harus tercermin dalam hubungan yang baik antara manusia dengan alam. Persekutuan dengan Sang Pencipta harus tercermin dalam persekutuan dengan alam. Hubungan yang baik dengan alam, sekaligus mengarahkan kita pada penyempurnaan ciptaan dalam "langit dan bumi yang baru" dalam langit dan bumi yang baru itulah Firdaus yang hilang akan dipulihkan.

Rasakan sensasi STAR TREK !

Click link dibawah ini agar kamu bisa merasakan kedahsyatan sensasi STAR TREK !...

http://www.experience-the-enterprise.com/

Perjalanan komunitas Penggemar Indo-Star Trek telah mengalami pasang surut, semoga nilai-nilai filosofi yang di usung oleh film-film Star Trek dan semangatnya tetap menyala dalam hati para penggemarnya. Persiapkan dirimu menyambut event penutup tahun ini dengan merayakannya bersama tanggal 22 November 2009.. click link dibawah ini
http://www.indo-startrek.org/6/

Meneladani Civil Society Amerika Serikat

Amerika Serikat: Pelopor Hak Asasi Manusia dalam Kebebasan Bicara, Berkreasi dan ber-Ekspresi.

Satu hal yang paling saya kagumi dari Amerika Serikat adalah kepeloporannya dalam hal menjamin demokrasi, Hak Asasi Manusia: kebebasan berbicara, berkreasi, ber-ekspresi dan berpendapat. Hal itu adalah pengakuan terhadap salah satu asasi dalam deklarasi Hak Asasi Manusia yang telah diratifikasi oleh dunia internasional.

Topik mengenai kebebasan berbicara, berpendapat, berkreasi dan ber-ekspresi adalah salah satu hal yang paling sering diperdebatkan dalam masyarakat yang liberal. Kebebasan berbicara telah menjadi suatu issue yang yang mudah berubah ketika hal ini sangat dihargai dengan tinggi karena hanya dengan demikianlah pembatasan-pembatasan yang diterapkan kepadanya menjadi hal yang kontroversial. Satu hal yang perlu dicatat dalam diskusi apapun berkaitan dengan kebebasan berbicara adalah, hal ini tetap harus adanya suatu pembatasan dalam taraf-taraf tertentu. Setiap kelompok masyarakat yang berbeda, menerapkan pembatasan-pembatasan pada kesempatan melatih kebebasan berbicara karena pidato/ diskusi yang ada akan selalu mengambil tempat diantara konteks nilai-nilai yang saling bersaing; atau saling bertentangan nilai-nilai yang saling bertentangan satu sama lain. Dalam hal ini, adalah tepat dikatakan bahwa sesungguhnya tidak ada hal yang dinamakan dengan kebebasan berbicara.

Kebebasan berbicara hanyalah sebuah term yang berguna untuk memfokuskan perhatian kita kepada suatu bentuk tertentu dari ‘interaksi antar manusia’ dan frasa itu tidak berarti menyarankan bahwa hal ‘berbicara’ tidak boleh diinterfensi oleh ‘interaksi antar manusia’ itu. Sebagaimana Stanley Fish menyebutkan bahwa, “secara singkat dapat dikatakan bahwa kebebasan berbicara, bukanlah sebuah nilai/value yang independen, namun sebuah hadiah politis” (1994). Tidak ada satu masyarakat dari bangsa manapun yang ada, dimana kebebasan berbicara tidak dibatasi dalam tingkat /taraf-taraf tertentu. Sebagaimana John Stuart Mill menulis argumennya dalam ‘On Liberty’, perjuangan yang ada adalah selalu mengambil tempat diantara persaingan antara permintaan akan kebebasan dengan kekuasaan, dan kita harus mengingat sebelumnya:

Semua hal yang membuat keberadaan saat ini bernilai untuk setiap orang tergantung dari penegakan aturan dan penerapan atas tindakan-tindakan dari orang lain. Beberapa aturan mengenai kode etik misalnya, harus dipaksakan untuk diterapkan – oleh Hukum, diatas segala hal lainnya, dan juga pembatasan atas banyak hal lainnya yang memang tidak sesuai dengan pengoperasian Hukum / Undang-Undang.

Maka isu utamanya, adalah, bukan memperdebatkan mengenai domain kebebasan berbicara yang tiada batas; hal itu adalah konsep yang tidak bisa dibela. Melainkan, kita sebagai masyarakat harus memutuskan, seberapa besar nilai yang akan kita tempatkan kepada kebebasan berbicara dala hubungannya dengan nilai yang kita tempatkan dalam hal ideal penting lainnya: “berbicara, tidak memiliki suatu nilai yang timbul dari dirinya sendiri, namun selalu dihasilkan diantara lingkup batasan-batasan konsepsi yang diasumsikan mengenai kebaikan” (Stanley Fish, 1994, 104). Dalam essay Fish tersebut, kita akan melihat beberapa hal konsepsi kebaikan yang ditujukan untuk menentukan batasan-batasan yang dapat diterima dalam sebuah kebebasan berbicara.

Dalam sebuah masyarakat yang bebas, kita telah menemukan bahwa prinsip-prinsip yang merugikan memberikan alasan bagi pembatasan atas kebebasan berbicara yang mana, ketika hal itu dilakukan, akan dapat mencegah kerugian terhadap hak-hak yang ada. Hal ini berarti bahwa kebebasan berbicara harus dipandang dan dinilai apakah memiliki dampak negatif terhadap prinsip-prinsip atau nilai-nilai yang dianut demi kebebasan hak orang lain; atau ketertiban serta keteraturan hukum sebuah masyarakat atau negara. Dalam hal kebebasan berbicara yang sifatnya menyerang orang lain, sepanjang hal itu tidak menimbulkan kerugian atau bahaya bagi keselamatan jiwa atau hak-hak asasi orang lain untuk hidup, masih dapat diijinkan untuk berlalu tanpa hukuman. Ketika hal ini bersentuhan dengan hal yang berbau pornografi atau pidato yang menyebabkan kebencian, dapat terjadi bahwa hal itu juga akan diloloskan dari hukum. Kita masyarakat Indonesia seringkali menerapkan suatu standar ganda atas kedua hal ini. Contohnya: ketika suatu produk media menampilkan hasil fotografi mengenai perempuan, walau itu karya seni atau pornografi, masyarakat dengan mudahnya menuding dengan penuh kebencian bahwa media tersebut mempromosikan produk pornografi yang merusak moral bangsa. Namun dilain sisi, ketika ada para pengkotbah di rumah-rumah ibadah menyuarakan suara kebencian terhadap Suku Agama Ras dan Antar Golongan, dan menyebabkan potensi kebencian dan perpecahan didalam masyarakat, banyak golongan memprotes ketika pemerintah bermaksud mengawasi para pengkotbah tersebut. Mereka yang pro terhadap isi kotbah yang berisi kebencian itu berpendapat, pemerintah harus memberi kebebasan berbicara, walau isi kotbah itu menyebarkan fitnah dan kebencian golongan masyarakat lain; atau kritik-kritik tajam terhadap pemerintah.

Jika memang kita ingin konsekuen dengan prinsip bahwa kebebasan ber-ekspresi atau berpendapat selama itu tidak membahayakan hukum atau kebebasan orang lain dibiarkan oleh hukum; maka seharusnya masyarakat kita harus dewasa dan mengembangkan pola perilaku tertentu yang sesuai dengan prinsip tersebut. Sebagai contoh: ketika golongan masyarakat tertentu berkata bahwa pemerintah tidak usah mengawasi atau ikut campur terhadap kotbah-kotbah yang mengandung kebencian SARA; maka seharusnya mereka juga konsekuen sikapnya dengan hal yang berkaitan dengan pornografi dan pornoaksi, atau hasil-hasil karya seni yang dengan entengnya dikategorikan sebagai pornografi. Masyarakat yang dewasa seharusnya mampu mengawasi dirinya sendiri. Misalnya dalam hasil karya publik yang mau dikategorikan sebagai ketelanjangan atau pornografi, bagi sebagian masyarakat mungkin merasa terserang, bagi segolongan masyarakat lain mungkin agak sedikit merasa malu melihatnya, dan mereka hanya bersikap memalingkan kepala ketika melihat hal-hal itu; atau menghindarinya sama sekali.

Hal yang sama sebenarnya berlaku pula dalam hal hasil karya yang berbau ketelanjangan, sex, intrik-intrik licik, konspirasi melakukan kejahatan, kata-kata yang kasar atau perilaku kasar dalam sinetron di televisi. Selama ini masyarakat kita permisif terhadap isi sinetron-sinetron tidak bermutu di televisi dengan mengatakan bahwa sinetron-sinetron itu hanya produk khayalan yang memanjakan masyarakat hidup disuatu kondisi di atas awan. Sinetron banyak melukiskan kehidupan diluar kenyataan, seorang muda kaya raya, hidup di rumah mewah tanpa kesulitan mencari pangan, intrik-intrik anak sekolah untuk menjahati teman sekolahnya, intrik konspirasi rumah tangga dalam mencelakai anggota rumah tangga yang lain, kata-kata makian, tamparan, tendangan dan berbagai kekerasan dalam rumah tangga lain yang secara eksplisit di ekspos dalam sinetron dibiarkan oleh masyarakat dan pemerintah. Alur cerita tak berbobot dan tidak mendidik, kata-kata kasar dan makian, perselingkuhan, konspirasi kejahatan, kekerasan dalam runah tangga dianggap adalah sekedar suatu produk yang menghibur dan mengatakan hal itu sebagai kebebasan ber-ekspresi dan berkarya.

Hal kebebasan prinsip yang sama seharusnya juga berlaku bagi aspek-aspek lain dalam karya-karya film, tari-tarian, pakaian adat, fotografi, lukisan, patung-patung dan lain sebagainya. Kalau memang kita sebagai orang dewasa yang menyadari bahwa banyak sekali produk sinetron yang tidak berkualitas dan berdampak negatif, kita memalingkan muka dan mengajari anak-anak dan keluarga kita agar tidak usah menonton sinetron-sinetron itu; maka hal yang sama seharusnya juga berlaku bagi semua aspek lain seperti halnya karya-karya seni tari-tarian, filmografi, fotografi, patung, lukisan dan berbagai karya seni lain yang mau dikategorikan sebagai produk yang berbau pornografi dan pornoaksi yang dibatasi dengan Undang-Undang (baik UU Pornografi, UU Perfilman, atau berbagi produk UU lain dan Perda-Perda Syariat, dan sejenisnya).

Berbagai argumen yang mengatakan bahwa berbicara dapat di batasi demi nilai-nilai kebebasan lainnya, biasanya berkenaan dengan kesamaan hak demokratis masyarakat yang hidup didalamnya. Mengingat adanya keberagaman budaya, pola pikir, adat istiadat yang hidup dalam masyarakat yang bebas dan demokratis, maka kebebasan berbicara, berpendapat, dan berekspresi memang harus dipertemukan dengan adanya pembatasan-pembatasan tertentu dari Pemerintah, namun tidak melanggar Hak Asasi Manusia. Pemerintah memang harus memikirkan aspek-aspek ‘kebebasan’ (kebebasan berbicara, berpendapat, berkreasi dan ber-ekspresi) dan kaitannya dengan pola perilaku masyarakat dan pembangunan moral bangsa; walau hal inipun nantinya akan berkenaan dengan produk hukum yang berkaitan dengan pembatasan tindakan-tindakan yang dapat menyebabkan bahaya perpecahan dalam masyarakat, atau bersifat ofensif yang tak terhindarkan bagi golongan masyarakat tertentu.

Perlu adanya suatu keseimbangan antara pembatasan kebebasan dengan dampak negatif yang ditimbulkannya secara konsekuen dan tidak berat sebelah, tidak mementingkan golongan suku, agama, ras dan golongan tertentu di masyarakat Indonesia yang majemuk. Produk hukum atau anjuran dari pemerintah itu tidak harus selalu berupa Undang-Undang dan penerapan hukuman, karena masyarakat yang dewasa dapat menilai dan mengawasi dirinya sendiri. Hal ini dikembalikan juga ke masyarakat yang berbeda-beda dan majemuk (penilaian bukan hanya didasarkan atas pendapat satu golongan masyarakat yang berani bertindak represif saja); bahwa suatu bentuk pengawasan dan pembatasan kebebasan itu berlaku adil dan konsekuen bagi semua pihak, semua golongan, semua agama, semua suku dan ras dengan dasar pemikiran positif bahwa komunikasi media massa harus ber-sinergi positif dengan nilai-nilai budaya, kultur bangsa, dan pembangunan moral dan etika masyarakat, persatuan dan kesatuan negara Republik Indonesia yang Bhinneka Tunggal Ika.

Dalam hal inilah kita harus belajar dari keteladanan masyarakat Amerika Serikat yang sangat dewasa dalam menjaga kebebasannya dan sekaligus kedisiplinannya dalam menjadi bangsa yang kuat / powerful sebagai negara adidaya.

Masyarakat Amerika Serikat memberikan keteladanan dalam hal kedisiplinan pola perilaku masyarakat yang tertib, berpikiran maju, luas dan berawawasan terbuka. Mereka membuka pemikiran terhadap kemajuan teknologi serta kemajuan perdagangan dari hal-hal yang bersifat brainstorming. Setiap individu bebas berbicara, berpendapat, ber-ekspresi dan berkreasi demi kemajuan diri dan masyarakat. Sebagai contoh: Presiden Obama mengawali karir politiknya dari orasi dan pidato-pidato di jalanan dalam menawarkan konsep-konsep civil society yang membawa perubahan positif dan pembaharuan. Masyarakatlah yang kemudian diberi kesempatan untuk menilai, apakah konsep dan rencana yang ditawarkan Obama dapat mereka percayai dan mereka terima atau tidak. Masyarakat dan dukungan sistem politik dan pemerintahan yang mengijinkan kebebasan kritik yang membangun bagi masyarakat tersebut membangun suatu pola pemikiran yang maju dan terbuka terhadap pembaharuan yang positif.

Pemerintah memberikan arahan, anjuran, aturan main, yang diikuti masyarakat dalam membangun dirinya sambil mengevaluasi segala aspek yang berkenaan dengan kebebasan yang ada. Kebebasan yang bertanggung jawab kepada kemajuan masyarakat sipil yang kuat (civil society), bebas, namun mampu membangun konstruksi positif disekitar konsep kebebasan tersebut. Bukan kebebasan untuk ber-orasi yang memecah belah kesatuan dan persatuan, namun kebebasan untuk membangun kualitas bangsa yang didasarkan atas pemerintahan masyarakat sipil yang kuat. Amerika Serikat juga dibentuk dari berbagai suku, agama, ras dan antar golongan yang sangat beragam. Mereka menjunjung kebebasan, namun mereka juga merupakan masyarakat yang kuat persatuan dan nasionalisme-nya.

Masyarakat pekerja profesional di AS dan perusahaan-perusahaan AS dikenal dengan tipikal pekerja yang efisien dalam bekerja namun sangat efektif dan berhasil guna. Mereka memanfaatkan waktu kerja dengan sangat optimal, tidak bermalas-malasan, tidak menggunakan alasan religius untuk mengurangi produktifitasnya, anti korupsi dan menjunjung tinggi kejujuran dan integritas (memang hal-hal ini banyak diwarnai oleh didikan masyarakat religius Protestan yang merupakan bagian terbesar masyarakat di Amerika Serikat).

Masyarakat Amerika Serikat yang berdiri diatas segala perbedaan dan keberagaman yang ada, namun mereka dipersatukan oleh kebanggaan nasional sebagai bangsa Amerika yang kuat, berorientasi pada kemajuan teknologi, IPTEK, komunikasi yang menghargai perbedaan, kerjasama, konsolidasi, sinergi, kejujuran, integritas, kerja keras, dan bersatu diatas keberagaman. Inilah konsep masyarakat Civil Society yang harus ditiru oleh masyarakat Indonesia yang majemuk ini.